Саввино-Сторожевский Звенигородский    монастырь имеет славную и знаменательную  историю. Его  судьба  была  неразрывно и тесно связана с судьбой  русских  царей; звон его главного колокола по имени Благовестник, весом более двух тысяч пудов, был слышен, по свиде­тельству очевидцев, в самой Москве; о чудесах, которые происходили по молит­вам святому ее основателю, знала вся Россия.

     Среди ровной зелени подмосковных лесов Вознесенская Давидова пустынь горит золотом своих крестов и разноцветьем храмов как радостное пасхальное яичко в светлый Христов день.

     Храм свв. кн. Бориса и Глеба - один из наиболее ранних памятников каменной архитектуры Боровска (1704 г.)  и замечательный образец храмовой архитектуры конца 17-начала 18 вв. В церкви венчались его прихожане - бабушка и дедушка Ф.М. Достоевского по материнской линии. История храма уходит вглубь веков. В 1610 г. он пострадал от нашествия поляков и литовцев. В материалах Дозора 1613 г. отмечено: «...под посадом же Пафнутьева монастыря слободка Мякишевская на реке Поротве, а в ней был храм Борис и Глеб сгорел». 

  В 124 км от Москвы и в 61 км к северо-востоку от Калуги, на берегу р. Лужа (приток р. Протвы), расположен  город Малоярославец, в котором живут 32 тыс человек. Это один из древнейших городов в окружении Москвы, он был основан в конце XIV в. князем Владимиром Андреевичем Серпуховским и назван в честь его сына Ярослава. В 1485 г. этот город вошел в состав Московского княжества и стал называться Малоярославец  (чтобы отличать от Ярославля). 

   Есть    монастыри - тихие уединенные обители, как будто созданные для молчания и молитвы. А есть - похожие на могучие  крепости,  крепости  веры, духа, христианской ревности.  Среди таких крепостей - Иосифо-Волоколамский монастырь. Его славная история неотделима от личности его великого основателя - пре­подобного Иосифа Волоцкого.

    В 25 км к югу от Калуги, поблизости от места впадения р. Угры в Оку, на приокском обрыве расположено село Спасское-на-Угре.  Сама деревня Спас, вернее, место на котором она стоит, имеет очень древнюю историю. Здесь в уже в 11 в. стоял древнерусский город: археологи находили массу крайне интересных находок: от железных кольчуг, до женских украшений и арабских монет. Есть мнение, что Спас - более позднее название первого «старого» Воротынска, а переименование связано с возникновением в нач.15 века второго «нового» городища Воротынск, которому «подарили» имя (в 5 км от Спаса) и сделали «столицей» удельного княжества. Эти земли были удельными родовыми вотчинами князей Воротынских: древнего княжеского рода «от третьего сына князя Михаила Черниговского».                                                          

     В 1579 г. сильный пожар дотла уничтожил  большую часть города Казани, и тысячи людей остались без крова и хлеба. Огонь, вырвавшийся со двора стрельца Данилы Онучина, в несколько часов обратил в пепел достояния многолетних трудов человеческих. Плач и стон людской стояли над городом в тот летний июльский день.

     Икона Божией Матери, называемая Тихвинской, была написана апостолом и евангелистом Лукой и послана им вместе с Евангелием и книгой Деяний апостольских в Антиохию царю Феофилу, принявшему тогда веру Христову. После смерти царя икона была перенесена в Иерусалим, а в V в. — в Константинополь, где ее поставили во Влахернском храме. Здесь образ Пресвятой Богородицы пребывал несколько столетий, а когда начались гонения на святые иконы, его укрыли в обители Пантократора. С прекращением иконоборческой ереси икону возвратили во Влахернский храм, но в царствование Иоанна Палеолога, за 70 лет до падения Константинополя, образ Владычицы Небесной скрылся из города.

     Первые сведения об этой иконе относятся к XII в. и связаны и памятью святого великомученика Феодора Стратилата — воина, обезглавленного за веру Христову в IV в., поэтому первоначально икона называлась просто Феодоровской. Именовалась она и Одигитрией и по преданию была написана святым апостолом и евангелистом Лукой. Сначала святой образ Царицы Небесной находился в часовне, стоявшей неподалеку от селения Городец (Нижегородская губ.).

     Завладев в 1169 г. Киевом, задумал князь  Андрей Боголюбский подчинить себе и  другие области, и прежде всего уничтожить самостоятельность вольного Новгорода. Суздальский князь и до этого всегда мог навредить новгородцам: помешать им собирать дань с восточных земель и прервать их торговлю с ними, т. к. путь проходил через Суздальскую землю. Кроме того, князь мог прекратить подвоз хлеба, который доставляли в Новгород из низовых областей по Волге.