Дождливый осенний день не помешал нашему желанию поехать в старинное село Ивановское Боровского района, Калужской области, от которого остались, как говорили, три достопримечательности: пруды, сохранившие красоту паркового ансамбля, брошенные  деревянные дома и разрушенная церковь. Погода и увядающая природа  настраивали на соответствующий лад.

      Калужская  область чрезвычайно богата красивыми местами. Перепады рельефа, изгибы зеркальных рек, просторы полей и лугов, селения с храмами и монастырями, искусно вписанными в природный ландшафт – все увиденное  рождает в человеке радость и  уверенное восприятие жизни. Поэтому и люди  здесь  спокойные, добрые, полные врожденного достоинства.  Отличаются этим и сельские храмы: порой без броских внешних украшательств, крупных размеров, но неожиданно с такой изысканной деталью либо в оформлении фасада, либо во внутреннем убранстве, что остаются в памяти и в душе навсегда.                                                                                                                           

    На территории  России немало старинных городков в несколько тысяч жителей. Малоярославец - один из красивых малых городов российской глубинки, живописно раскинувшийся на высоком берегу речки Лужи.. Малоярославец, или, просто "Малый", - районный центр на северо-западе Калужской области, расположенный на правом берегу реки Лужи в 115 километрах к юго-западу от Москвы, в 60 километрах к северо-востоку от Калуги и в 2780 км к северо-востоку от Парижа (Франция). 

     Близ города Каширы, при впадении в Оку небольшой речки Кремеченки, стоит белокаменный монастырь. Монастырь на белых песках. Он так и называется  Свято-Троицкий Белопесоцкий. Первое письменное упоминание о монастыре датируется 1498 годом. Это жалованная грамота хана Магмет-Амина Троице-Белопесоцкой обители. Ясно, что начала свое существование обитель значительно раньше этой даты. Предание говорит о том, что Свято-Троицкий монастырь основан по благословению преподобного Сергия Радонежского великим князем Димитрием Донским во время его похода на Куликовскую битву. В пользу предания говорит тот факт, что в ранних источниках монастырь именовался Троице-Сергиевым.

   Известно всякому верующе­му человеку, что монашство — это духовное воинство. Но этот монастырь особый: в его истории духовные подвиги органично и просто соединились с воинскими и ратными подвигами, а проявления высшего мужества неотделимы от высших проявлений женст­венности. Ведь высшее мужество и выс­шая женственность соединяются, как в огненной точке, — в жертве. В жертве за друга, за ближния, за искренних своя.

      Среди древнейших русских монастырей, история которых порой   насчитывает   
по шестьсот-семьсот лет, Аносин   женский   монастырь,   основанный  около 1820 года, выглядит совсем юным. Однако и в его «биографии» мы встретим, за эти неполных два века, немало славных имен видных деяте­лей Русской Православной Церкви.

    Основатель небольшого мо­настыря неподалеку от На­ро-Фоминска преподобный Зосима Верховский был со­временником преподобного Серафима Саровского. Он родился 24 марта 1768 года и почил 24 октября 1833 года. Еще до рождения сына отец его услышал во время ночной молитвы слова: «Не учи его светским наукам, но лишь Зако­ну Божию...» Склонность к уединенной мо­литве, подвигам поста и чтению духовных книг стала проявляться у юного Захарии (это было имя будущего старца от креще­ния) достаточно рано. Но будучи дворяни­ном по рождению, он служил в Петербурге в рядах гвардейского Преображенского пол­ка, жил в богатстве и довольстве той жиз­нью, которой жили все его сверстники. Тем не менее, мысль: «Ты будешь монахом» -время от времени появлялась в его душе.

    Воскресенский Новоиерусалимский мо­настырь, расположенный примерно в пятидесяти километрах к западу от Москвы связан с именем одного из самых выдающихся людей всей тысячелетней истории Русской Православной Церкви - Святейшего Патриарха Никона (1605—1681).

Историк В.О. Ключевский писал, что В XVII веке не было в России личности более великой, чем Патриарх Никон, — как по тем деяниям, которые он успел совершить, так и по масштабу замыслов, которые он вына­шивал в своем сердце.

    Можайский Лужецкий муж­ской монастырь тесно свя­зан с двумя великими русскими северными оби­телями — Кирилло-Бело­зерским и Ферапонтовым монастырями: у историче­ских истоков этих трех мо­нашеских обителей стоял один и тот же подвижник — преподобный Ферапонт Бе­лозерский.

    Саввино-Сторожевский Звенигородский    монастырь имеет славную и знаменательную  историю. Его  судьба  была  неразрывно и тесно связана с судьбой  русских  царей; звон его главного колокола по имени Благовестник, весом более двух тысяч пудов, был слышен, по свиде­тельству очевидцев, в самой Москве; о чудесах, которые происходили по молит­вам святому ее основателю, знала вся Россия.